Mapa Conceptual
LOS CAJONES DE SAN MARCOS
- El Cajón de San Marcos es un muy buen exponente del sincretismo entre la cultura andina y la cultura española. Este cajón, con el correr del tiempo, dio origen al retablo peruano
- De todo el arte popular peruano, el Cajón de San Marcos es el que mejor representa el sincretismo entre la cultura andina y la cultura española en la región andina, y está en el origen de los icónicos Retablos Peruanos contemporáneos.
1. Primero fueron las cajas de
santos.
- Hasta mediados del siglo XIX los pastores de la región de Ayacucho cargaban unas cajas con pequeñas piezas talladas en piedra que representaban ciertos santos. Muchos de los pastores trabajaban encima de los 3000 metros de altura y las “cajas de santo” cumplían una función mágico-religiosa, para proteger los rebaños.
- A mediados del siglo XIX los arrieros andinos comenzaron a encargar cajas más elaboradas: así surgieron los Cajones de San Marcos que transportaban de pueblo en pueblo. Esos cajones se convirtieron en el centro del rito anual más importante de la producción ganadera: la marca del ganado o yerra. En el taller de López Antay se elaboraban muchos de ellos
2. El simbolismo de los Cajones.
- Cada cajón simboliza un “Apu” o dios tutelar andino, la poderosa montaña que protege a los hombres. Lleva en su interior la representación de la ceremonia del marcado del ganado, dividida en dos pisos que simbolizan dos mundos.
- El cajón de San Marcos utilizado en los ritos de la marcación de ganado dejó de fabricarse hace décadas. De hecho, cuando los peruanos capitalinos descubrieron su existencia, en los años treinta, ya estaba en proceso de extinción.
- No estaban hechos para durar una eternidad, y hoy son casi imposibles de encontrar fuera de algunos museos especializados y pocas colecciones privadas.
- El Cajón donde conviven los santos con elementos propios de la religiosidad andina fue utilizado en los ritos de herraje de ganado y protección de los hogares y se dejó de fabricarse en las primeras décadas del siglo pasado. Alicia Seade Delboy, de quien tomamos mucho de lo que aquí se plantea, se ha dedicado a investigar la historia de los cajones y a restaurarlos.
Estructura
- Los Cajones de San Marcos eran más complicadas. Las mandaban hacer ganaderos andinos que tenían reses, cabras, ovejas, caballos y mulas y las utilizaban como centro de uno de los ritos anuales más importantes en cualquier cultura ganadera: la fiesta demarcación de ganado.
- El cajón era una representación de la ceremonia en todos sus sentidos.
- Su forma no es casual.
- Ese techo triangular que lo corona no es el de un templo porque todas las iglesias del Ande tienen torres.
DIVISIÓN
- En el piso superior: como en las antiguas cajas, se presentan las divinidades protectoras de los animales.
- En el centro: se encuentra San Marcos el más importante de todos y que protege al ganado vacuno
- Rodeado de Santa Inés o Santa Clara: protectora de las cabras
- San Juan: protector de las ovejas y su pastor.
- También pueden parecer San Lucas:que protege al ganado de sus depredadores naturales .
- San Antonio de Padua :con un niño en brazos , protector de los asnos y burros.
- En el piso inferior:
- Se representa una historia terrenal que se desarrolla en dos tiempos.
- A la izquierda se encuentra "la Pasión", representada por verdugo y un hombre herido colgado cabeza abajo, su sangre baña a la tierra (alimenta a la Pacha Mama).
- Cerca del hombre se encuentran dos mujeres que lloran, piden por la vida del hombre, un ladrón de ganado.
- En el centro se encuentra un hombre con un brazo levantado, en ocasiones con un libro abierto (que a la vez representa el libro sagrado y el libro de contabilidad) en la otra mano, es el patrón que termina por perdonar al hombre. A quien lavan y le entregan una botella de aguardiente.
- A la derecha se encuentra "la Reunión", se representa la fiesta: hay animales, vendedoras de queso , músicos, el ganado, algunos animales silvestres, las vendedoras de queso, las ordeñadoras.
- .A la izquierda está lo que llaman la Pasión. Al fondo de la caja hay un verdugo que castiga a latigazos a un hombre que pende desnudo de un árbol. Es un abigeo o ladrón de ganado que recibe su castigo hasta que su sangre alimente a la tierra, la Pacha Mama. Cerca del abigeo hay dos mujeres, su esposa y tal vez su hija o su hermana. Ellas están implorando perdón. No a los dioses que están en el mundo de arriba. Al patrón o gamonal que está sentado en una mesa llena de botellas recibidas en ofrenda y con un libro abierto que representa a la vez al libro de contabilidad al Libro Sagrado. Al ruego de las mujeres, el patrón que a pesar de ser un humano lleva un halo menos aparatoso que el de los santos, símbolo de su autoridad levántala mano y cesa el castigo.
- Muchas veces sobre estos santos expropiados del Santoral católico y tomados por el hombre andino, se cierne el cóndor, que es la representación del Dios Wamani, el espíritu de la montaña. El piso inferior cuenta dos historias.
MATERIALES
- Las figuras se fabrican con una pasta hecha sobre una base de papa hervida y molida mezclada con yeso.
- La estructura suele ser de madera.
- La estructura de las personas en el tablero es hecha con un tipo de pasta en la que primero se realiza la mezcla de harina con agua hirviendo.
- Después mezclando el yeso el polvo colado (no siendo tan duro o suave, pero fuerte).
DIAPOSITIVAS
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